BranD杂志是一本关于品牌设计的书，创刊于2012年，一共分中英文对照版、英文版与欧美版三个版本，每两个月一期，由出版社Sendpoints善本图书有限公司 （www.spbooks.cn）出版。
Q：1. 您曾表示希望容品牌能成为陪伴中国国民品牌成长的伙伴。为什么会有这样一个愿望?
A：首先感谢 BranD 给我们这个团队露出的机会。说到这个愿望或者使命吧，缘起也特别简单， 我还记得第一次逛宜家带来的冲击，包括优衣库刚进驻北京带给我们“原来可以这样买衣服 ”的革新感。随后我们团队内部总结，似乎各行各业都有一个类似这样的“国民品牌”。
我们用了一个视觉化的比喻，总结这一类品牌为:“白色风格终结者”。
譬如苹果就是科技产品的白色风格终结者、宜家就是家俱行业的白色风格终结者，运动装备商城的迪卡侬、饮料行业的可口可乐、运动鞋的 NIKE 等等。这里面说的“白色风格”并不是指品牌设计的色彩，这裡的白色是指无风格，是“留白给顾客的权力”。
也就是说，每个人在这个品牌上可以“所见即所得”。
这一类品牌从西方理论出发，可以被叫做公民产品。譬如可口可乐，美国总统和非洲贫民窟的孩子喝的都是同一个产品；还有宜家提倡的“民主设计”，是为每一个人做可以用得起的好设计。这样的品牌是真正具有“国民性”的，他们都属于公民产品、 国民品牌。
但真正让我们确立这种笃定使命感的机缘，还是接触了柳宗悦《工艺之道》提倡的民艺的“无心之美”。他里面讲到世间最高之美是民间工艺之美，因为只有民艺是人类的“母体艺术”。 只有它与真实生活相连，是放下“小我”的彻底服务之心，忠实的为人的生活提供支援。可以说，是从东方美学诠释了工艺之魂的“无我”之境界。这点也深刻的影响了他的儿子柳宗理，柳宗理从产品设计上提倡“服务人人的实用美学”，成为日本的“工业设计之父“。从柳宗悦的民艺运动到柳宗理的实用美学主张，我相信柳氏父子二人对日本的国民美学乃至国民幸福感做了不可估量的贡献，影响了一代一代的日本设计大师，传承至今。
而目前的中国，民艺美学并未受到特别的推崇。我个人有个朦胧的直觉，推崇民艺的国度， 国民更具有幸福感，所以我们在内部有个特别的使命感: “提高品牌的美学就是提高国民的幸福感”。
Q：2. 您如何定义容品牌的设计风格?
A：我们比较理想的设计风格是“无风格”。
因为既然我前面提到了我们想去追寻民艺的“无我” 之魂，其实就是让我们做任何项目，应该“放下设计师小我情趣的调调”，而去从受众生活角度感受实用、美学等等。我记得看过李小龙的一段视频，他说把水装入杯子，水就是杯子 的形状，把水装入茶壶，水就是茶壶的形状，“像水一样”的智慧是我们认为理想的“风格”。 不过我们现在的确还是会有明显的风格，这和我们是个国内本土的公司有关，我们的风格也 是当下民众美学需要的一种倒推吧。
Q：3.容品牌的设计有不少是简洁中见沉淀，颇具年代感，透著古朴的韵味。是什麽让你们选择这样的一种设计思维?
A：正如前面所说，我们是个为客户和“客户的客户”提供忠实实用美学的乙方公司。我们的风格是当下受众美学需求的反映，但我们这种美学肯定是源于生活并高于生活的，是具有引领 受众需求，而非仅满足当下受众需求。以餐饮为例，我们有很多自己方法论的总结。譬如一个创业者想做餐饮的创业，我们会给到 一个很成熟的方法论让他少走弯路，减少试错成本。
我们的方法论:“品牌血统就是购买理由；地域出处就是产品证明；地域认知就是进店动力”。品牌的文化 IP 战略要么寄存在某个地域上，要么寄存在某个文化母体上，不可能是“一个脱离母体文化的孤立存在”。
什么意思呢？譬如我们去商场餐饮去看，但凡做得很有人气的餐饮，基本都是某个地域的地方菜，比如:西贝西北菜、桂满陇杭帮菜、云海肴云南菜。每个品牌都离不开文化母体的羽翼呵护， 哪怕是可口可乐这样的品牌，也会强调美国梦的民主、自由、分享;美国的星巴克早期也会 借力意式咖啡文化的母体。所以说，我们的设计思维来源于哪?就是来自于我们重视世界不 同地域的母体文化，我们品牌方法论的最终目的，就是打造品牌至少可以使用100年的文化 IP 战略。
Q：4.您对容品牌的注解是“容品牌=认知+美学”，可以跟我们具体讲讲吗?
A：目前国内的品牌服务公司粗略的可以分为两大类: 一类是“重视功用”的定位派，强调粗暴的干涉受众的左脑认知。也就是很重视商业的功用性，但是在美学感受力上容易犯“直男癌”。因为美学的功用不仅仅是让视觉呈现好看了， 而是一种利他心的高度。定位理论最大的问题是基于竞争性，出于竞争目的必然导致非常功 用的利己主义，这是定位派容易走到的极端。这是“道”层面的问题，已经不是“术”的问题。
另一类就是美学派，以设计和广告公司为主。重视“感受力”、重视个体的美学格调和自我表达。右脑感受力发达，可以做出触动人心的好作品，但容易偏向自我表达，也就是容易站在功用的对立面自嗨，容易脱离群众走向“小我“的格局，偏离“实用美学”。
而容品牌试图做到两者兼顾、平衡之美。这也是我们的核心方法论:容品牌平衡论。 容品牌给自己的角色定位是: “品牌大脑裡走钢丝的人”。
左脑 右脑
认知(理性)+美学(感性)
认知(定位)+美学(设计)
认知(语言)+美学(视觉)
左脑 右脑
认知(传播力)+美学(设计力)
认知(思考力)+美学(感受力)
认知(目标力)+美学(幸福力)
左脑 右脑
认知(竞争思维)+美学(用户思维)
认知(企业视角)+美学(顾客视角)
认知(产品品类)+美学(价值主张)
左脑 右脑
认知(意识层面)+美学(潜意识层)
认知(物质世界)+美学(精神世界)
认知(干涉认知)+美学(唤醒感受)
(以上作为深入理解的参考)
Q：5.容品牌注重用“民艺资产”去塑造品牌，如何去挖掘一个品牌可用的民艺资产呢?
A：真的很感激 BranD 注意到容品牌关于“民艺资产论”的表达，因为这个表达不是那么容易切身理解，相对来说有点“绕”。大家对“民艺”本就不熟悉，又嫁接上“资产”就更难理解 了。那什麽是民艺资产呢？为什麽民艺资产可以给今天的品牌重新注入能量？
我用通俗的语言描述下：我们每一个人需要用“品牌”感召更多人的关注，单靠自己一个人的才智是非常有限的。所以我们常用的方法就是“借力打力”，这个借的“力”，就是民艺资产。我们用方法论总结： “民艺资产就是过去的人气遗产，用老戏新唱的方式可以重新引爆人气”。
譬如我们做的局气餐厅品牌，其实就是释放“老北京胡同民艺资产的能量包”，这是这个地域人群生活积攒出的民艺资产。用个有画面感的比喻，时空就好比一个无形的大筛子，时间和空间左右开弓，把人性中都普遍适配的“东西”漏下来，这个漏下来的东西就是我们的民艺资产。这些东西可能是老北京话、兔儿爷、蜂窝煤、老北京优酪乳瓶等等。运用资产的同时，局气品牌也把老北京胡同文化“跑马圈地”成功，占为己有。也就是我们说的，把老北 京胡同的民艺资产品牌私有化了。
同样手法在我们身边品牌的运用也屡见不鲜。就像微信红包的“红包”是一个民艺资产，支 付宝扫福的“福字”同样也是一个民艺资产。可以想像，如果这些品牌不以“民艺资产”助 力，那很多效果肯定是事倍功半的。因此，这个也体现在我们容品牌方法论的公式中—— 容品牌:认知+美学=品牌文化 IP 战略 所以，民艺是“从群众中来、到群众中去”的资产，是被过去的人“养育”出来的，也同样可以养育未来的人。谢谢。
